viernes, 19 de marzo de 2021
TEXTO II (BÁSICO)- Lidia Galán García
TEXTO II (BÁSICO). Laura Jiménez Pozo
TEXTO I (BÁSICO)- Lidia Galán García.
TEXTO II (BÁSICO) - Araceli García Gil.
TEXTO II (BÁSICO) - Martina Cordones Campón.
TEXTO II:
Ajuste económico, desigualdad y movilidad.
2. Cita APA.
Herrera, J. (1999). Ajuste económico, desigualdad y movilidad. Document de Travail, pp.1-64.
3. Palabras clave.
Economía, desigualdad y movilidad social.
4. Resumen o abstract.
Los análisis de la evolución de la desigualdad en el Perú utilizan indicadores estáticos (coeficientes de Gini) que, además de sus ambigüedades inherentes, no permiten saber en que medida la pobreza es una característica permanente de los mismos hogares o si es más bien un fenómeno transitorio por el cuál un gran número de hogares atraviesan. Sobre la base de un panel de hogares construido a partir de las encuestas ENNIV realizadas por Cuánto aparece una imagen más matizada. Así, contrariamente a la idea de una sociedad fuertemente jerarquizada, los indicadores de movilidad para Lima Metropolitana entre 1985 y 1996 sugieren un grado importante de fluidez entre los diferentes estratos de gastos y también entre estados de pobreza y de no pobreza. El modelo econométrico de tipo probit multinomial (ordenado y no ordenado) explicando la probabilidad de un hogar de transitar entre los diferentes estados indica que la composición del hogar, la posesión de activos, el grado de educación son factores determinantes de las entradas y salidas de la pobreza
5. Conclusiones
Los choques macro-económicos experimentados por la economía peruana en las décadas del 80 y del 90 han tenido un impacto redistributivo bastante importante a pesar de la relativa estabilidad de los indicadores estáticos de desigualdad. Contrariamente a una visión de la sociedad altamente jerarquizada, el seguimiento de un panel de hogares del capital elaborado a partir de las encuestas ENNIV El Perú conoció en los años 90 un periodo de cambios macroeconómicos con un potencial redistributivo importante. Cambios en la estructura del empleo, en la regulación del mercado laboral al mismo tiempo que nuevos sectores medios se desprenden de un lento proceso de anclaje de segmentos informales en la producción. Estos procesos dieron lugar a una importante movilidad económica de amplios sectores de la población, afectando tanto a aquellos que hasta ahora habían escapado a disminuciones de niveles de vida como a aquellos que habían permanecido en situación de pobreza crónica. Sobre la base de un panel de hogares limeños hemos estimado que alrededor de ¾ de hogares de los quintiles intermedios se desplazan hacia otros quintiles. Las mismas conclusiones se mantienen respecto a las transiciones entre pobreza y no pobreza. Ni los hogares por debajo de la línea de pobreza, ni aquellos por encima, son exactamente los mismos entre 1990, 1994 y 1996. Los pobres crónicos representan alrededor de 13% de hogares, mientras que los hogares pobres sobrepasan 35%. Inversamente, sobre un total de 65% de no pobres en 1990, 46% se mantienen de manera permanente por encima de la línea de pobreza. Los indicadores de movilidad inspirados de los recientes trabajos de Fields han permitido de mostrar el papel preponderante de la movilidad de intercambio en los procesos de redistribución del ingreso, proceso que los indicadores estáticos son incapaces de captar. En cuanto a las estimaciones econométricas han mostrado el papel importante jugado por la educación, los activos de los hogares y el sexo del jefe del hogar. Estos resultados constituyen los jalones preliminares de un proyecto de investigación por ahora inacabado.
TEXTO I (BÁSICO). Laura Jiménez Pozo
TÍTULO: LA DISCIPLINA Y LAS APARENTES FRACTURAS EN LOS PRECEPTOS DE DISCIPLINAMIENTO ESOCLAR.
1. Cita: Rojas, Mauricio (2008). Sobre la disciplina y las aparentes fracturas en los preceptos de disciplinamiento escolar. Hologramática, Año V, Núm 8, pp. 51-69.
2. Resumen: La disciplina escolar es responsabilidad con el conocimiento y responsabilidad social pensada como dimensión ética en los procesos de formación, es el centro ordenador de los procesos educativos y de formación de la subjetividad, y una condición importante para que el individuo asuma formas educativas por fuera de la institución escolar con responsabilidad ética.
El presente texto, presenta algunas reflexiones sobre la denominada crisis de la escuela frente a las nuevas formas educativas, asumiendo que la disciplina y su escenificación, el disciplinamiento en contextos escolares, no solo es necesaria por cumplir con su función socializadora, sino además fundamental para que el individuo esté en capacidad de defenderse del uso arbitrario del conocimiento y de transitar más efectivamente por los nuevos contextos educativos sobre la base de una formación disciplinar que sirva de puente entre subjetividad, conocimiento y sociedad.
3. Palabras claves: Disciplina escolar, disciplinamiento, crisis educativa.
4. Conclusión: La escuela, la escolarización y la disciplina escolar, entendidas en el ámbito de las mejores prácticas educativas, no solo promueven la formación ética, sino además la posibilidad de que el individuo, como sujeto en interacción, tenga la capacidad de enfrentar selectivamente el universo de información disponible y el interés por el conocimiento como pleno ejercicio de la ciudadanía.
La crisis de la escuela es el síntoma concreto que deviene del uso pedagógico de nuevos ámbitos sociales, especialmente en relación con la comunicación y la cultura y la eficacia de la capacidad de la educación de producir y circular discursos por fuera y por dentro de la escuela indica que no necesariamente estemos previendo el fin de la escuela más bien, indica la necesidad de una transformación importante en las formas de escolarización.
El mantenimiento de la función esencial de la escuela es el enfrentar el reto de la formación del ciudadano en las condiciones actuales sin que sea una responsabilidad exclusiva de la institución escolar, existen nuevos espacios educativos en la cultura cuya existencia no implica una revolución educativa o el fin de las disciplinas y la inutilidad de la escolarización.
Por el contrario, la disciplina escolar, en su acepción moderna, refuerza la propia idea que intentan promover nuevas formas de construcción de subjetividad, en tanto realiza la socialización significativa del individuo, incluso a través de la cristalización de los enormes vacíos que dejan las tecnologías articuladas más al mercado que a la formación del sujeto. Pero no se le puede pedir a la escuela que solucione los vacíos pedagógicos de las nuevas formas de conocimiento, ni al profesor que se constituya en agencia social del cambio pues debe por lo menos mantener su esencia de formador en contextos escolares.
La novedad de la crisis de la escuela está más ligada a nuevas expresiones de subjetividad y al uso de tecnologías de la informática y las comunicaciones que no están significativamente articuladas a los esquemas escolares, aunque la escuela también ha reaccionado, incorporando o negando, aquello que aparece como novedoso en la cultura.
Las relaciones escolares se transforman necesariamente frente a los contenidos comunicacionales que aparecen como novedosos en la cultura y que configuran formas distintas de interacción intergeneracionales, docentes-estudiantes, adultos-jóvenes, expresadas como desvalorización del sistema escolar que imponía el mundo adulto al juvenil; no obstante, ese cambio en las formas de relación y de comunicación no implica una fractura en los preceptos de disciplinamiento escolar entendidos como responsabilidad con el conocimiento y responsabilidad social pensada como dimensión ética ineludible en los procesos de formación, donde los profesores juegan un papel esencial pues sirven de puente entre el conocimiento y la sociedad.
TEXTO I (BÁSICO) - Araceli García Gil.
TEXTO I (BÁSICO) - Martina Cordones Campón.
TEXTO I:
1. 1. Título
Equidad, género y Diversidad en Educación.
2. 2. Cita APA
Domínguez Márquez, Y, Gutiérrez Barroso, J & Góme Galdona, N (2017). Equidad de género y diversidad. European Scientific Journal, 7, pp.300-319.
3. 3. Palabras clave.
Equidad, género, diversidad, igualdad, políticas
4. 4. Resumen o abstract
La Educación debe ser buena para todos puesto que la escuela sigue siendo una vía para alcanzar objetivos valiosos en educación, tanto en el ámbito social como en el individual. La educación tiene impacto en la salud, en la participación política, en la igualdad de oportunidades, en el medioambiente, en la economía, la cultura, en la ciudadanía, en los derechos y en la distribución equitativa de beneficios sociales, (Pérez-Jorge, Márquez-Domínguez, Gómez-Galdona, De la Rosa-Hormiga & Marrero-Morales, 2016). La educación ofrece oportunidades a las personas para decidir sobre sus propias vidas, utilizar sus capacidades, cuidarse a sí mismas y cuidar de otros, mantener altas expectativas e intereses, y hacer posible su participación social y política. La educación, en definitiva, es una forma de hacernos libres y llenarnos de valores en muchos planos de nuestra vida. En este ensayo sobre equidad, género y diversidad en Educación, se expondrá, que hoy en día la escuela, la educación, a pesar de los avances y de las reformas educativas, poco tiene que ver con un modelo ideal de diversidad y género encaminado hacia la igualdad de oportunidades en educación, (Criado, 2004). Por tal motivo, y partiendo desde esta crítica postmarxista sobre lo utópico del idealismo en la igualdad de oportunidades de las reformas educativas (Criado, 2004). Se tratará de analizar el tratamiento que se está realizando desde las políticas públicas, y desde la escuela, acerca de la equidad de género y la diversidad contribuyendo, si cabe, al debate y reflexión sobre la conquista de una educación de calidad, e inclusiva, que sea capaz de dar respuesta a esta necesidad educativa de la diversidad en educación.
5. 5. Conclusiones
Partiendo de las definiciones e interconexiones entre los términos analizados en este ensayo, concluimos con la reflexión de que la equidad de género y la diversidad en educación necesitan de una atención especial dentro de las aulas. Requiere de una educación inclusiva que permita al alumnado, con cualquier tipo de diversidad, sentirse dentro del sistema educativo en igualdad de condiciones que el resto de sus compañeros, evitando cualquier tipo de exclusión. Sin duda, la educación inclusiva se ha impuesto como el modelo más equitativo por encima de la integración, puesto que, a diferencia de ésta, no sólo atiende al alumnado con necesidades educativas diversas, sino a todos los estudiantes, educadores, padres y miembros de la comunidad, (Pérez-Jorge, 2004 & 2010) de manera que se facilite el aprendizaje de todo el alumnado de manera integral. Se ha avanzado en legislación nacional, (a pesar de las reformas), acuerdos y compromisos internacionales que promueven la educación inclusiva, afirmándose el derecho de todos a educarse en la diversidad, con calidad y equidad, (Pérez-Jorge & Leal, 2011). Desde la declaración universal de los derechos del niño de 1990, hasta el foro consultivo internacional de educación para todos, del 2000, contemplan la necesidad de que en todos los países se atienda a la diversidad, asumiéndola como un valor y como un potencial para el desarrollo de la sociedad. La legislación española actual, de igual manera que la mayoría de la doctrina, están a favor de una educación inclusiva, que aglutina al modelo de educación integradora, trascendiendo del paradigma de que la educación se centra en la escuela y en las actividades que se realizan en las aulas, para defender la implicación de todos los agentes sociales dentro y fuera de la escuela, es decir, la comunidad en general (principio de co-responsabilidad recogido en la LOE 2006). Las sociedades democráticas se decantan por la aplicación de una educación inclusiva, (Pérez-Jorge, Gutiérrez-Barroso, Morales-León, & Marrero-Morales, 2016), que fortalezca la democracia, al alentar la participación ciudadana y el asociacionismo de toda la comunidad educativa: maestros, padres-madres de familia y alumnos. Fomenta las bases de una sociedad más tolerante, más abierta, a la que pueden pertenecer todas las personas, sin distinciones, donde las diferencias sean aceptadas como un rasgo de humanidad (Pérez-Jorge, Márquez-Domínguez, Gutiérrez-Barroso, Díaz-González & Marrero-Morales, 2016). De este modo, para fomentar el respeto a la diversidad y poner en valor la diversidad en sí, entendemos que extender, la apuesta del interculturalismo por el encuentro y la igualdad, no sólo a grupos étnicos distintos, sino también incitarla entre hombres y mujeres, pobres y ricos, payos y gitanos, obreros y empresarios, heterosexuales y homosexuales, jóvenes y mayores supone un output democrático en términos educativos.
TEXTO II (BÁSICO) - Marta Domínguez Apresa
TEXTO II:
1. Título:
La Educación Intercultural: un camino hacia la inclusión educativa.
2. Cita APA:
Arroyo González, M, J.(2013). La Educación Intercultural: Un camino hacia la inclusión educativa. Revista de Educación Inclusiva, Vol. 6 (2), pp.144-159.
3. Palabra clave:
Educación intercultural, educación inclusiva, diversidad cultural, alumnado inmigrante.
4. Resumen o abstract:
En este artículo queremos repasar dos conceptos que cobran especial protagonismo en el momento actual: educación intercultural e inclusión educativa. Ambas nociones tienen un terreno común y proponemos desde ellos repensar nuestras prácticas educativas y la organización escolar de nuestros centros. La educación intercultural es, a día de hoy, uno de los mejores caminos para conseguir la inclusión educativa. Una y otra concepción comparten muchos de sus objetivos y como veremos a lo largo del artículo, proponen modos concretos de “hacer escuela” desde la equidad y la justicia.
5. Conclusión:
Ésta ha sido nuestra pequeña reflexión sobre la Educación Intercultural como camino hacia la inclusión educativa. Nuestra pretensión a lo largo del artículo ha sido mostrar cómo ambos conceptos comparten multitud de ideas, y en el fondo permiten maneras muy concretas de aprender y enseñar en el aula. El gran reto en estos momentos en la escuela es aportar por una educación interculturalmente inclusiva, que como nos definen García y Goenechea (2009: 35), podríamos definir como:
“Un proceso educativo continuo que repiensa las relaciones de la comunidad educativa, que está dispuesta a reconstruir su identidad y que implica una filosofía de la educación basada en la equidad que valora las diferencias, más que con un conjunto de recetas a aplicar en los centros. Para ello, los centros más que ir aplicando un simple conjunto de actuaciones tendrán que ir identificando qué barreras de aprendizaje y de participación se están generando en sus contextos e ir diseñando propuestas educativas coherentes en el plano cultural, programático y práctico de su realidad educativa”.
Si bien es verdad, que en la LOE se entiende la diversidad en un sentido amplio, lo cual no implica que no se haga alusión a algunos grupos concretos como beneficiarios de ciertas medidas, ya que determinadas necesidades educativas están mucho más presentes en algunos colectivos. Pero lo importante del enfoque es que las medidas de atención a la diversidad tienen por objeto responder a las necesidades concretas de cada alumno o alumna y no a colectivos particulares. La práctica escolar diaria nos demuestra que son ya muchas las comunidades escolares que consideran que para lograr la inclusión es preciso poner énfasis en la diversidad de cada centro de enseñanza, lo que pasa por dejar de hablar de colectivos desfavorecidos y empezar a cambiar las estrategias, las metodologías, el currículum, las didácticas, sin olvidar el objetivo común de la inclusión de todo el alumnado, proporcionándole todo aquello que necesitará para crecer. La Educación Intercultural y la inclusión educativa no son una meta, sino un proceso, una forma de enseñar y aprender, en definitiva, una forma de estar, ser y hacer educación.
TEXTO I (BÁSICO) - Marta Domínguez Apresa
TEXTO I:
1. Título:
LA EDUCACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
2. Cita APA:
García Perales, R. (2012). La educación desde la perspectiva de género, Ensayos: Revista de la Facultad de Educación de Albacete, N º 27, pp.1-18.
3. Palabra clave:
Escuela, género, igualdad de oportunidades, coeducación, materiales didácticos, alta capacidad.
4. Resumen o abstract:
Son numerosos y variados los aspectos sociales y culturales que influyen en nuestro comportamiento cotidiano. De esta forma, aparecen un arraigo de concepciones tradicionales sobre los diferentes roles que les corresponde a hombres y mujeres en la sociedad y que influyen de manera notable en su forma de pensar y de vivir. Debido a ello, el entorno escolar se configura como un ámbito de actuación determinante en la búsqueda de un equilibrio entre ambos sexos. Para ello, desde los centros se fomentan y desarrollan medidas y actuaciones en vías del logro de una igualdad de oportunidades real y generalizable a todos los ámbitos de la vida en los que los sujetos se desenvuelven. Además, es importante señalar la influencia tan importante (muchas veces “oculta”) que ejercen los propios materiales didácticos y los medios de comunicación a través de su lenguaje audiovisual. Por último, es preciso dedicar una mención especial a las alumnas con altas capacidades, “olvidadas” de las prácticas escolares enriquecedoras en una sociedad en plena búsqueda de una total igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres.
5. Conclusión:
Las personas asumen la búsqueda de un contexto compatible que les permita ejercer sus habilidades y destrezas, expresar sus aptitudes y valores y diseñar su proyecto de vida adulta. Hoy en día, se debería buscar más la opción de feminizar a la sociedad haciendo pública la cultura femenina (no masculinizar a las mujeres), tarea común de toda la sociedad en su conjunto. El mundo exterior y social generalmente ha sido hasta ahora de los hombres que han atribuido y difundido identidades femeninas parciales, falsas o desagradables para las mujeres. Además, ellas cuentan con menos modelos femeninos con los que identificarse, experiencias de socialización distintas, discrepancias en cuanto a expectativas, diferentes valores y roles sociales, etc. A la hora de incidir en las diferencias de género dentro de la alta capacidad, resulta necesario alejarnos de posiciones psicométricas e incidir en una serie de campos de estudio (creatividad, características motivacionales y emocionales, ambiente social, rendimiento académico, talento matemático, etc.) para analizar su influencia dentro de la relación alta capacidad‐género. De esta forma, es imprescindible concienciar a la sociedad sobre la necesidad de facilitar a las niñas y mujeres superdotadas, estrategias, entornos y estilos adecuados para favorecer y estimular su potencial, su autoconcepto, su desarrollo emocional y su autogobierno mental. Uno de los temas menos estudiados en la investigación sobre la superdotación es sin duda la evolución y la situación social de la mujer superdotada en la sociedad, los problemas a los que se enfrenta y los apoyos que recibe. El cambio de esta situación resulta indispensable para el desarrollo integral de este colectivo. De esta forma, se debería prestar una especial atención a la excepcionalidad femenina a través de materiales precisos tanto para su identificación como para su intervención (ambas fundamentales), con el objetivo de que padres y profesores cuenten con los medios precisos para ofrecer unas prácticas sociales, educativas y familiares alternativas para este grupo de alumnos. Para ello, sería muy interesante contar con unos protocolos de identificación y con unas propuestas de intervención educativa a través de la utilización de las competencias básicas, ya que permitirían el conocimiento y desarrollo de todas las potencialidades del alumnado con alta capacidad.
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